Bashubanzu

Biography

Bashubanzu— Vasubandhu en sanskrit, « le parent de la richesse (abondance du dharma) » — est l'une des figures les plus marquantes de l'histoire du Buddhism indien. Il vécut au IV^e–V^esiècle et fut, avec son demi-frère aînéAsaṅga, l'un des fondateurs de l'école Yogācāra.

Né à Puruṣapura (l'actuelle Peshawar, au Pakistan) dans le Gandhāra, Vasubandhu étudia d'abord la philosophie Sarvāstivāda, dont il devint un maître incontesté. Il composa l'Abhidharmakośa, une synthèse monumentale de l'Abhidharma qui fait encore autorité dans le Buddhism tibétain et est-Asiatique. Selon la tradition, il critiqua d'abord le Mahāyāna avant d'être converti par Asaṅga, après quoi il devint l'un des plus grands défenseurs du Yogācāra.

Dans la lignée Chan, Vasubandhu est compté comme le 22^epatriarche (21^eindien). Il est également considéré comme un patriarche dans la tradition Jōdo Shinshū (Terre Pure), où il est le 2^epatriarche. Avec Asaṅga, il fait partie des « Dix-Sept Maîtres de Nālandā » et des « Six Ornements » du Buddhism tibétain.

Son œuvre philosophique a profondément influencé le Chan/Zen, en particulier sa doctrine de la « conscience seule » (vijñapti-mātra) qui, réinterprétée par les maîtres Chan, a nourri la compréhension de la nature de l'esprit et de l'éveil.

Works principales

• Abhidharmakośa(阿毘達磨倶舎論) — « Trésor de l'Abhidharma », somme de la philosophie Sarvāstivāda en 600 versets, avec auto-commentaire
• Triṃśikā(唯識三十頌) — « Trente Versets sur la Conscience Seule », texte fondateur du Yogācāra
• Viṃśikā(唯識二十論) — « Vingt Versets », défense de l'idéalisme yogācāra
• Madhyāntavibhāga-bhāṣya— Commentaire sur la distinction du Milieu et des Extrêmes
• Pañcaskandhaka— Traité sur les cinq agrégats
• Nombreux commentaires sur les sūtras Mahāyāna (Daśabhūmika, Nirvāṇa, etc.)

Legacy dans le Zen

La pensée de Vasubandhu a eu un impact considérable sur le développement du Chan :

• La distinction entre les huit consciences (dont l'ālayavijñāna, la « conscience-réservoir ») a nourri la réflexion Chan sur la nature de l'esprit et les mécanismes de l'illusion
• L'idée que les phénomènes sont des projections de la conscience — « rien que des représentations » — rejoint l'insistance Chan sur la vacuité des constructions mentales
• La transformation des consciences en sagesses (āśraya-parāvṛtti) a été interprétée comme une description du processus d'éveil

Dans le Denkōroku (cas 21 si le recueil couvrait l'Inde), Vasubandhu apparaît comme l'humble disciple de Jayāta qui, après avoir reçu la transmission, brille par son intelligence fulgurante et devient l'un des plus grands maîtres de son temps.

Sources

• Étienne Lamotte,Histoire du Buddhism indien, Louvain, 1958
• Stefan Anacker,Seven Works of Vasubandhu, Motilal Banarsidass, 1984
• Keizan Jōkin,Denkōroku
• Xuanzang (trad.),Vijñaptimātratāsiddhi(Cheng Weishi Lun)
• Wikipedia —Vasubandhu